한용운 시인 소개와 시 소개

한용운 시인 소개

 

한국의 시인, 승려, 독립운동가, 불교사회주의자. 속명은 정옥(貞玉), 법명은 용운(龍雲), 호는 만해(萬海)이다.

3.1 운동을 계획하고 독립선언서 작성에 함께 했다. 민족 세력을 규합해 독립운동을 하고 일제의 압력에 조금도 굴하지 않았으며, 시인으로서 주옥같은 작품들을 통해 한글 문학의 발전에 큰 공헌을 했고, 승려로서 매너리즘에 빠져있던 조선 불교의 개혁에도 앞장섰다.  평소 입이 거칠고 곡차를 좋아해 괴짜 스님으로도 유명했다.

1879년 8월 29일, 충청도 결성현 현내면 박철리에서 부농인 아버지 한응준과 어머니 방 씨 사이의 두 아들 중 차남으로 태어났다.

 

 

 

 

 

 

 

 

어릴 적 고향에서 한학을 배웠고 18세 때인 1896년(또는 1897년) 고향을 떠나 백담사 등을 전전하며 수년간 불교 서적을 읽었다고 전해진다. 출가의 원인도 정확하게 알려져 있지 않다.

1905년, 영제(永濟) 스님에 의하여 수계(受戒)를 하니 득도 때의 계명(戒名)은 봉완(奉玩)으로 이때 출가하여 얻은 법명이 바로 용운(龍雲)이다.

 

1910년, 국권이 피탈되자 중국에 가서 독립군 군관 학교로 운영 중이던 우당 이회영 등의 신흥무관학교를 방문, 격려하였다. 뒤이어 만주와 시베리아 등지를 방랑하다가 1913년 귀국해 불교 학원에서 교편을 잡았다.

 

1912년 양산 통도사에서 팔만대장경을 열람하고 1914년 부산 범어사에서《불교대전(佛敎大典)》을 간행하고 대승불교의 반야 사상(般若思想)에 입각하여 종래의 무능한 불교를 개혁하고 불교의 현실 참여를 주장하였다. 이후 오세암으로 들어가 화두를 참구 하며 수행에 정진했다. 그렇게 수행하던 중 오도송(悟道頌)을 지었다.

1919년, 3.1운동 때 민족대표 33인의 한 사람으로서 독립선언서에 선언하고 자진 체포되었다. 3년을 복역한 뒤 출소해 민족의식 계몽에 대한 준비를 한 후'

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1926년 시집 《님의 침묵》을 출판하여 저항 문학에 앞장서고 불교계 항일 단체 ‘만당‘에 당수로 추대되는 등 각종 민족 운동

독립운동에 앞장섰다.

어려운 불교를 대중에게 쉽게 알릴 수 있는 방법에 대해 고민해 팔만대장경의 핵심 부분만 뽑아내어 《불교대전》을 간행하였으며 <유심>이라는 불교 잡지를 발간하여 글로써 민족의식을 지키고자 노력하였다.

1944년, 광복을 불과 1년 남기고 향년 65세에 뇌졸중으로 입적했다. 숨진 뒤에도 체온이 내려가지 않고 혈색도 양호했기에 사람들은 한용운이 다시 눈을 뜨지 않을까 기다렸다가 사흘이 지나자 화장했다고 하며 화장한 후 망우리 공동묘지에 매장했다.

1962년, 대한민국 정부로부터 건국공로훈장 중장(重章)(건국훈장 대한민국장)이 추서되었다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

시 소개

 

나룻배와 행인

 

나는 나룻배
당신은 행인

 

당신은 흙발로 나를 짓밟습니다

나는 당신을 안고 물을 건넙니다

나는 당신을 안으면

깊으나 옅으나 급한 여울이나 건너갑니다

만일 당신이 아니 오시면

나는 바람을 쐬고 눈비를 맞으며

밤에서 낮까지 당신을 기다리고 있습니다

당신은 물만 건너면

나를 돌아보지도 않고 가십니다 그려

그러나 당신이 언제든지 오실 줄만은 알아요

나는 당신을 기다리면서

날마다 날마다 낡아갑니다

 

나는 나룻배
당신은 행인

 

 

 

 

 

 

님의 침묵

 

님은 갔습니다. 아아 사랑하는 나의 님은 갔습니다.

푸른 산빛을 깨치고 단풍나무 숲을 향하여

난 적은 길을 걸어서 차마 떨치고 갔습니다.

황금의 꽃같이 굳고 빛나던 옛 맹서는

차디찬 티끌이 되어서 한숨의 미풍에 날갔습니다.

날카로운 첫 키스의 추억은 나의 운명의 지침을 돌려놓고

뒷걸음쳐서 사라졌습니다.

 

나는 향기로운 님의 말소리에 귀먹고 꽃다운 님의 얼굴에 눈멀었습니다.

사랑도 사람의 일이라

만날 때에 미리 떠날 것을 염려하고 경계하지 아니한 것은 아니지만,

이별은 뜻밖의 일이 되고 놀란 가슴은 새로운 슬픔에 터집니다.

그러나 이별을 쓸데없는 눈물의 원천을 만들고 마는 것은

스스로 사랑을 깨치는 것인 줄 아는 까닭에,

걷잡을 수 없는 슬픔의 힘을 옮겨서 새 희망의 정수박이에 들어부었습니다.

우리는 만날 때에 떠날 것을 염려하는 것과 같이

떠날 때에 다시 만날 것을 믿습니다.

아아 님은 갔지마는 나는 님을 보내지 아니하였습니다.

제 곡조를 못 이기는 사랑의 노래는 님의 침묵을 휩싸고 돕니다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

알 수 없어요

 

바람도 없는 공중에 수직의 파문을 내이며

고요히 떨어지는 오동잎은 누구의 발자취입니까.

지리한 장마 끝에 서풍에 몰려가는 무서운 검은 구름의 터진 틈으로

언뜻언뜻 보이는 푸른 하늘은 누구의 얼굴입니까.

꽃도 없는 깊은 나무에 푸른 이끼를 거쳐서 옛 탑 위에

고요한 하늘을 스치는 알 수 없는 향기는 누구의 입김입니까.

근원은 알지도 못할 곳에서 나서 돌부리를 울리고

가늘게 흐르는 작은 시내는 구비구비 누구의 노래입니까.

연꽃 같은 발꿈치로 가이없는 바다를 밟고

옥 같은 손으로 끝없는 하늘을 만지면서 떨어지는 해를

곱게 단장하는 저녁놀은 누구의 시(詩)입니까.

타고 남은 재가 다시 기름이 됩니다.

그칠 줄을 모르고 타는 나의 가슴은

누구의 밤을 지키는 약한 등불입니까.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

타고르의 시를 읽고

 

 

듣는 벗이여, 나의 벗이여.

애인의 무덤 위에 피어 있는 꽃처럼 나를 울리는 벗이여.

작은 새의 자취도 없는 사막의 밤에

문득 만난 님처럼 나를 기쁘게 하는 벗이여.

그대는 옛 무덤을 깨치고 하늘까지 사무치는 백골(白骨)의 향기입니다.

그대는 화환을 만들려고 떨어진 꽃을 줍다가

다른 가지에 걸려서 주운 꽃을 헤치고 부르는 절망인 희망의 노래입니다.

 

벗이여, 깨어진 사랑에 우는 벗이여.

눈물의 능히 떨어진 꽃을 옛 가지에 도로 피게 할 수는 없습니다.

눈물이 떨어진 꽃에 뿌리지 말고 꽃나무 밑의 티끌에 뿌리셔요.

 

벗이여, 나의 벗이여.

죽음의 향기가 아무리 좋다 하여도 백골의 입술에 입 맞출 수는 없습니다.

그의 무덤을 황금의 노래로 그물 치지 마셔요.

무덤 위에 피 묻은 깃대를 세우셔요.

그러나,

죽은 대지가 시인의 노래를 거쳐서 움직이는 것을 봄바람은 말합니다.

 

벗이여, 부끄럽습니다.

나는 그대의 노래를 들을 때에

어떻게 부끄럽고 떨리는지 모르겠습니다.

그것은 내가 나의 님을 떠나 홀로 그 노래를 까닭입니다.

 

 

 

복종

 

 

남들은 자유를 사랑한다지마는,

나는 복종을 좋아하여요.

자유를 모르는 것은 아니지만,

당신에게는 복종만 하고 싶어요.

복종하고 싶은데 복종하는 것은

아름다운 자유보다도 달콤합니다.

그것이 나의 행복입니다.

그러나, 당신이 나더러

다른 사람을 복종하라면,

그것만은 복종할 수가 없습니다.

다른 사람을 복종하려면

당신에게 복종할 수 없는 까닭입니다.